Nahwubulat

CARA MUDAH MENULIS SHORTCUT LAFADZ ﷻ DAN ﷺ DALAM MICROSOFT WORD (THE EASY WAY TO WRITE ﷻ AND ﷺ IN MICROSOFT WORD)

By Arif Ahmad Fauzi - Oktober 30, 2019

Sumber gambar: https://wallpapersafari.com/w/3nSgpv

Assalamu'alaikum…

Friends, we as servants of Allah Ta'ala are ordered to always send blessings on the greatest human being, namely the Messenger of Allah, Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, Allah Subhanahu wa Ta'ala orders us to always send blessings on the Messenger of Allah. In His words:

“Indeed, Allah and His angels pray for the Prophet. O you who believe! Salawat you for the Prophet and greet him with full respect." [QS. Al-Ahzab verse 56].

Often some of us always abbreviate writing when writing lafadz shalawat, for example, SAW. SWT, etc. Either because lazy typing is too long or for some other reason. However, such a thing is not good, because blessings are prayers, then blessings will change their meaning when the prayers are shortened either in writing or in recitation. We often encounter this in the form of writing in articles, social media, etc.

Maybe the writing of the abbreviated blessings on the Prophet Shallallahu 'Alaihi wa Sallam was due to an oversight or ignorance about the importance of writing the complete blessings.

Or it could also be due to the habit of Indonesian people who are used to abbreviating words that are considered too long to write in Indonesian. Whereas the rules of the Arabic language, it can change the meaning of the writing.

In Arabic script, the sentence "Shallallahu 'Alaihi wa Sallam" is written as follows, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

The graduation contained the meaning of worship and enormous rewards, including a prayer. Therefore, I want to share tips so that it is easy for us to write titles for Apostles, the nature of God and others.

For example, when we write the Prophet sallallaahu 'Alaihi wa Sallam, we are able to modify it to become (ﷺ) in Microsoft Word without changing the meaning.

In addition to making the character of the prayer, we can also make the words Allah (ﷲ), Muhammad (ﷴ), Basmalah (﷽), Jalla Jalaluhu (ﷻ) and others.

The following is a shortcut code or shortcut to write these words in Microsoft Word easily, quickly and briefly.

Allah ﷲ: Type FDF2 then press ALT + X.

Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ﷺ: Write FDFA then press ALT + X key.

Muhammad ﷴ: Type FDF4 then press ALT + X key.

Basmalah ﷽: Write FDFD then press ALT + X key.

Jalla Jalaluhu ﷻ: Write FDFB then press ALT + X key.

Best regards ﷸ : Write FDF8 then press ALT + X key.

Qaala ﷱ: Write FDF1 then press ALT + X key.

That's a shortcut to make Arabic sentences like lafadz Allah (ﷲ), Muhammad (ﷴ), Basmalah (﷽), Jalla Jalaluhu (ﷻ) and others in MS Word easily. Hopefully, it can be useful for all of us. 😊

Assaalamu’alaikum…

Sahabat, kita sebagai hamba Allah Ta’ala diperintahkan untuk selalu bershalawat kepada manusia teragung yaitu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kita untuk selalu bershalawat kepada Rasulullah. Sebagaimana firman-Nya :

“Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bersalawat untuk Nabi. Wahai orang-orang yang beriman! Bersalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan kepadanya.” [QS. Al-Ahzab ayat 56].

Sering kali beberapa dari kita selalu menyingkat tulisan ketika menulis lafadz shalawat, sebagai contoh SAW. SWT, dll. Entah karena malas mengetik terlalu panjang atau entah karena alasan lain. Namun, hal seperti itu adalah tidak baik, karena shalawat adalah do’a maka shalawat akan berubah maknanya ketika do’a itu dipersingkat baik dalam tulisan ataupun pembacaannya. Hal ini banyak kita jumpai dalam bentuk tulisan di artikel, medsos dll.

Mungkin penulisan ucapan shalawat kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang disingkat itu karena adanya khilaf atau karena ketidaktahuan tentang pentingnya menulis kalimat shalawat tersebut secara lengkap.

Atau bisa jadi juga karena kebiasaan orang Indonesia yang terbiasa menyingkat kata yang dianggap terlalu panjang untuk dituliskan dalam bahasa Indonesia. Padahal dalam aturan Bahasa arab hal itu bisa mengubah makna dari tulisan.

Dalam tulisan Arab, kalimat “Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam” ditulis sebagai berikut, صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Dalam ucapan tersebut terkandung makna ibadah dan pahala yang sangat besar, termasuk sebuah do’a. Oleh karena itu, saya ingin berbagi tips agar kita mudah menulis gelar bagi Rasul, sifat Allah dan lain-lain.

Sebagai contoh ketika ketika kita menulis Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, kita mampu mengubahnya menjadi lebih mudah menjadi (ﷺ) di Microsoft Word tanpa mengubah maknanya.

Selain untuk membuat karakter shalawat tersebut, kita juga bisa membuat lafadz Allah (ﷲ), Muhammad (ﷴ), Basmalah (﷽), Jalla Jalaluhu (ﷻ) dan lain-lain.

Berikut ini adalah kode shortcut atau jalan pintas untuk menuliskan lafadz-lafadz tersebut di Microsoft Word dengan mudah, cepat dan singkat.

Allah ﷲ: Tulis FDF2 kemudian tekan tombol ALT + X.

Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ﷺ: Tulis FDFA kemudian tekan tombol ALT + X.

Muhammad ﷴ: Tulis FDF4 kemudian tekan tombol ALT + X.

Basmalah ﷽: Tulis FDFD kemudian tekan tombol ALT + X.

Jalla Jalaluhu ﷻ: Tulis FDFB kemudian tekan tombol ALT + X.

Wassalam ﷸ: Tulis FDF8 kemudian tekan tombol ALT + X.

Qaala ﷱ: Tulis FDF1 kemudian tekan tombol ALT + X.

Itulah shortcut untuk membuat kalimat bahasa Arab seperti lafadz Allah (ﷲ), Muhammad (ﷴ), Basmalah (﷽), Jalla Jalaluhu (ﷻ) dan lain-lain di MS Word dengan mudah. Semoga bisa bermanfaat untuk kita semua. 😊

29 Comments

ISLAM

PROFESIONALISME NAZHIR (Kompetensi Nazhir dalam pengelolaan aset wakaf)

By Arif Ahmad Fauzi - Oktober 18, 2019

PENGELOLAAN WAKAF OLEH NADZHIR

Sejak masa awal penyebaran agama Islam hingga sekarang, umat Islam Indonesia telah mempraktikkan ajaran wakaf. Fasilitas-fasilitas yang dibutuhkan umat seperti mushalla, masjid, panti asuhan, sekolah, kuburan, pondok pesantren, majelis taklim, pembangunannya banyak dilakukan di atas tanah wakaf dan menggunakan dana wakaf.

Bahkan, lahan-lahan yang produktif seperti tanah ladang, sawah, kolam ikan, banyak yang diwakafkan untuk dikelola dan hasilnya digunakan bagi pembiayaan pemeliharaan fasilitas-fasilitas wakaf dan untuk membiayai kegiatan operasionalnya. Pada tahap ini, pengelolaan wakaf telah dilakukan oleh nazhir secara tradisional sesuai dengan tuntunan zaman saat itu.

Pada masa tradisional ini, tidak ada inovasi dalam pengelolaan dan pengembangan tanah wakaf sebab tanah wakaf hanya dikelola untuk pembangunan fasilitas ibadah dan sosial. Model pengelolaan wakaf seperti ini memang sah-sah saja karena wakaf telah bermanfaat untuk umat, hanya saja jika terbatas pada model ini maka wakaf baru sebatas menjalankan fungsi ibadah dan sosial, sedangkan fungsi ekonominya terabaikan atau belum tergarap secara maksimal. Nazhir yang menerima lahan-lahan produktif seperti tanah ladang, sawah,kolam ikan tidak bisa memaksimalkan pengelolaannya, akibatnya hasil yang diperoleh tidaklah banyak, bahkan tidak sedikit dari lahan-lahan ini yang kemudian terlantar atau tidak menghasilkan. Keberadaan wakaf produktif saat itu karena memang terbentuk secara alami sesuai dengan jenis lahan yang diwakfkan, bukan karena inovasi nazhir dalam pengelolaan dan pengembangan tanah wakaf.

Seiring berkembangnya pembangunan dan bertambahnya kebutuhan dan untuk keperluan umat, serta meningkatnya pemahaman nazhir bahwa tanah wakaf perlu dikelola dan dikembangkan secara produktif sehingga menghasilkan keuntungan yang dapat digunakan untuk pembangunan fasilitas-fasilitas umat dan operasionalnya, serta sebagai dan kesejahteraan ekonomi bagi para nazhir. Pada tahap ini, nazhir telah mengelola dan mengembangkan tanah wakaf secara semi modern. Nazhir telah mengelola dan mengembangkan wakaf produktif, misalnya dengan mendirikan usaha-usaha wakaf produktif seperti toko kelontong, took bangunan, took buku, warung jajanan, penggilingan padi, dan sebagainya. Wakaf produktif yang didirikan oleh nazhir ini bukan tanpa hambatan dan penolakan.

Sebagai bentuk baru pengelolaan dan pengembangan tanah wakaf, wakaf produktif dianggap sebagai sebuah urusan bisnis yang tidak sesuai dengan fungsi wakaf sehingga harus ditolak. Namun, dengan kegigihan dan keuletan serta keberhasilan nazhir dalam mengelola wakaf produktif ini maka sebagian masyarakat menerima model pengelolaan wakaf produktif. Mereka sadar bahwa wakaf memiliki manfaat ekonomi yang besar yang apabila dikelola dengan pendekatan bisnis akan menambha pendapatan ekonomi umat dan kegiatan – kegiatan umat dapat dibiayai dari keuntungannya. Namun , sebagian masyarakat tetap berpegangan pada pemahaman lama bahwa wakaf hanya untuk kepentingan ibadah dan sosial.

Paham lama tersebut menyatakan bahwa jika tanah wakaf telah disebutkan oleh wakif peruntukannya untuk masjid maka hanya bangunan masjid yang boleh didirikan, bangunan untuk usaha produktif misalnya pertokoan tidak diperkenankan untuk dibangun di atas tanah wakaf itu. Demikian juga jika wakif telah menyebutkan bahwa tanah yang diwakafkannya hanya untuk sekolah maka gedung bisnis tidak boleh dibangun di atas tanah wakaf itu. Padahal, apabila keinginan wakif untuk dibangun masjid atau sekolah di atas tanah yang diwakafkannya telah terpenuhi sedangkan masih ada tanah wakaf yang tersisa yang letaknya strategis, maka dapat didirikan bangunan komersial untuk usaha-usaha produktif sebagai penghasilan yang dapat digunakan untuk membiayai kegiatan masjid atau sekolah dan meningkatkan kesejahteraan para pengurusnya.

Pengelolaan wakaf semi modern yang dilakukan oleh sebagian nazhir serta masih adanya sebagain masyarakat yang menolaknya, perlu rekayasa hokum dan perhatian serius dari pemerintah agar nazhir mengelola wakaf semakin modern dan masyarakat terbuka menerima model pengelolaan wakaf secara produktif. Dari sisnilah muncul pemikiran pemikiran perlunya wakaf diatur dengan undang-undang agar terjadi perubahan pemahaman yang sistematis dan terbentuk nazhir yang yang professional. Akhirnya, pada tahun 2004 Undang-undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf diterbitkan, bahkan tahun 2006 sudah dikeluarkan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006 tentang Pelaksanaan Undang-undang Wakaf.

Undang-undang tentang wakaf menekankan pengelolaan wakaf secara produktif oleh nazhir, dengan manajemen yang modern. Untuk itu, nazhir diarahkan sebagai sebuah lembaga yang kuat, dengan sumber daya manusia yang professional yang mampu mengelola dan mengembangkan wakaf secara produktif. Ketentuan-ketentuan yang mendukung terwujudnya wakaf produktif diatur, seperti kerja sama nazhir dengan pihak lain dalam mengelola dan mengembangkan wakaf produktif, dan dukungan daei pemerintah berupa bantuan uang bagi pendirian wakaf produktif seperti rumah sakit, kos-kosan dan pom bensin. Nazhir juga dapat mengoptimalkan pengimpunan wakaf uang yang telah dilegalkan sebagai salah satu jenis harta benda wakaf.

Nazhir yang professional akan mampu memanfaatkan peluang wakaf uang ini dengan membuat program-program wakaf produktif atau proyek-proyek investasi yang menguntungkan, dan menawarkannya kepada masyarakat untuk membiayainya dengan skema wakaf uang atau wakaf melalui uang. Hasil dari pengelolaan wakaf uang ini disalurkan dalam bentuk pemberdayaan masyarakat atau peningkatan kesejahteraan masyarakat.

Penekanan wakaf produktif dalam peraturan perundang-undangan tentang wakaf dan dukungan pemerintah bagi terwujudnya wakaf produktif mampu menjadi katalisator pengelolaan dan pengembangan wakaf yang modern di Indonesia. Berbagai inovasi wakaf produktif yang mencerminkan aspek bisnis di dunia modern, seperti Gedung perkantoran, pusat olahraga, dan pusat bisnis, telah diperkenalkan oleh nazhir. Meskipun demikian, harus diakui bahwa wakaf produktif ini belum menjadi trend di kalangan semua nazhir. Sebagian nazhir masih belum tersentuh dengan gagasan wakaf produktif, dan sebagainnya lagi merasa kesulitan dalam mewujudkan wakaf produktif. Nazhir-nazhir seperti ini harus diberikan pembinaan oleh pemerintah melalui Kementrian Agama atau Badan Wakaf Indonesia dengan tujuan agar mereka mengerti dan mampu melaksanakan tugas-tugasnya.

Di sinilah peran penting keberadaan sebuah lembaga utuk menjalankan fungsi pembinaan nazhir. Undang-undang tentang wakaf mengamanatkan tugas pembinaan nazhir ini dilkaukan oleh Badan Wkaf Indonesia. Jadi, Badan Wakaf Indonesia memiliki tugas yang berat yaitu menciptakan profesionalitas nazhir dalam melaksanakan tugasnya untuk menjadikan harta benda wakaf terpelihara, dikelola dan dikembangkan sehingga umat memperoleh manfaat dan hasilnya.

Untuk menciptakan nazhir yang profesional, rumusan tentang nazhir profesional disusun oleh Badan Wakaf Indonesia. Nazhir selain memenuhi persyaratan umum sebagaimana diatur dalam perundnag-undangan tentang wakaf, juga harus memenuhi persyaratan khusus yaitu syarata kemampuan diri dan syarat manajerial. Pertama, syarat kemampuan diri, yaitu : berpendidikan, paham hukum tentang wakaf baik hukum fikih maupun hukum positif, bermoral baik, mempunyai kecerdasan, baik spiritual maupun emosional, memiliki pengetahuan dan pengalaman dalam bidang pemberdayaan harta wakaf, mempunyai skill atau kemampuan sesuai dengan harta wakaf yang dikembangkan, dan tersertifikasi. Kedua, syarat manajerial, meliputi : mempunyai kapasitas dan kapabilitas yang baik dalam leadership, mempunyai visi, misi dan tujuan yang berorientasi ke masa depan serta konsisten dalam pengelolaan dan tujuan pemberdayaan harta wakaf, mempunyai standar struktur organisasi, koordinasi, dan tata kerja yang jelas.

Nazhir yang profesional selain memenuhi persyaratan tersebut, juga harus memenuhi kualifikasi profesionalitas yaitu terpenuhinya asas profesionalitas moral yang meliputi Fathanah, amanah, shiddiq dan tabligh (FAST). Nazhir yang fathanah (cerdas) adalah nazhir yang mempunyai kepandaian dan kecerdasan dalam embuat program sehingga dalam mengelola harta benda wakaf ia dapat menciptkan lapangan kerja baru dan dapat membantu masyarakat, serta manfaat dan hasilnya dapat dinikmati dan dirasakan oleh umat. Nazhir yang bersifat amanah adalah nadzhir yang melaksanakan amanah yang diberikan kepadanya, mampu memelihara dan memiliki tanggung jawab terhadap hak milik umat berupa harta benda wakaf yang telah dipercayakan kepadanya. Nazhir yang bersifat shiddiq adalah nazhir yang mempunyai sifat jujur terkait dengan kepribadian dan bentuk program kerja yang ditawarkan sehingga masyarakat tidak merasa dimanfaatkan secara sepihak. Nazhir yang bersifat tabligh adalah nazhir yang mempunyai kemauan dan kemampuan menyampaikan segala informasi secara baik dan benar. Ia memberikan laporan secara baik dan benar kepada masyarakat tentang harta benda wakaf yang dikelolanya sehingga tidak menimbulkan kecurigaan.

Asas profesionalitas moral tersebut, ditambah dengan asas profesionalitas manajemen dalam pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf, nazhir harus memiliki lima asas kepemimpinan, yaitu : keterbukaan, akuntabilitas, tanggung jawab, independensi, dan kewajaran. Nahir harus memliki asas keterbukaan yaitu memberikan infromasi secara tepat waktu, memadai, jelas, akurat, dan dapat dibandingkan. Informasi tersebut juga harus mudah diakses masyarakat (mauquf alaih) sesuai dengan haknya.

Nazhir harus memiliki asas akuntabilitas, yaitu menetapkan tanggung jawab yang jelas dari setiap komponen organisasi selaras dengan visi, misi, sasaran usaha, dan strategi pengembangan wakaf , dan setiap komponen organisasi memiliki kompetensi sesuai dengan tanggung jawab masing-masing. Nazhir memiliki asas tanggung jawab, yaitu memiliki prinsip tanggung jawab sesuai dengan ketentuan yang berlaku agar tetap terjaga kelangsungan harta wakafnya. Nazhir harus memeiliki asas indefendensi, yaitu mampu menghindari terjadinya dominasi yang tidak wajar oleh masyarakat (mauquf alaih). Nazhir tidak boleh terpengaruh oleh kepentingan sepihak. Ia harus mampu menghindari segala bentuk benturan kepentingan. Nazhir harus memiliki kewajaran, yaitu memperhatikan kepentingan seluruh mauquf alaih berdasarkan asas kesetaraan dan kewajaran (equal treatment).

Selain merumuskan syarat dan kriteria nazhir profesional, Badan Wakaf Indonesia juga akatif memebrikan pelatihan tentang nazhir profesional, model-model wakaf produktif, manajemen wakaf yang modern, dan kerjasama nazhir dengan investor atau lembaga keuangan syari’ah. Semua itu dilakukan oleh Badan Wakaf Indonesia demi terwujudnya pengelolaan dan pengembangan wakaf yang modern oleh nazhir yang profesional. Pekerjann ini memnag tidak semudah membalikan telapak tangan, dengan jumlah nazhir yang kurang lebih hampir mencapai 400 ribu dengan latar belakang pendiikan dan kemampuan yang berbeda-beda, dan dengan jumlah aset tanah wakaf sekitar 4 miliar meter persegi, terbayang tingkat kesulitannya terutama terkait ketersediaan anggarannya.

Dengan mengoptimalkan kemmapuan yang ada, Badan Wakaf Indonesia telah berperan dalam merubah kondisi wakaf dan nazhir di Indonesia dari bentuk pengelolaan dan pengembangan wakaf yang tradisional atau semi modern menjadi dikelola dan dikembangkan dalam berbagai model wakaf produktif yang menguntungkan dengan manajemen yang modern. Demikian juga dengan kondisi nazhir yang umumnya tidak berdaya membuat inovasi-inovasi wakaf produktif menjadi nazhir profesional yang kreatif menciptakan wakaf produktif.

Akselerasi perwujudan wakaf produktif dan nazhir profesional ini diharapkan mampu meningkatkan kesejahteraan ekonomi umat. Karena itu, bagi Badan Wakaf Indonesia kesuksesan nazhir dalam mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf tidak semata-mata hanya bertambahnya asset wakaf, tapi masyarakat atau mauquf alaih memperoleh hasil atau manfaat dari pengelolaannya dalam bentuk bantuan uang untuk pendiikan, kesehatan, ekonomi, dan kebutuhan-kebutuhan lainnya. Dengan kata lain, nazhir yang profesional tidak hanya mampu mengelola asset wakaf secara produktif dan menambah atau memperbanyak asset wakafnya saja, tapi ia juga mampu menyalurkan sebagian dari hasil atau keuntungan yang diperoleh untuk peningkatan kesejahteraan ekonomi umat.

0 Comments

TRAVEL

MENGENAL PATUNG MERLION SINGAPURA

By Arif Ahmad Fauzi - Oktober 15, 2019

Assalamu'alaikum...

Sahabat Youthisme adakah yang pernah ke Singapura ?

Apa yang ada dalam fikiran anda ketika mendengar negara Singapura ? :)

pastinya kita sepakat ya kalo Singapura ini merupakan salah satu Negara yang mempunyai daya tarik yang luar biasa bagi para wisatawan. Walaupun negaranya kecil, Singapura tergolong Negara yang sangat ketat, bahkan Negara ini sering dijuluki dengan sebutan Negara 1001 larangan dikarenakan banyak peraturan yang ada di Negeri singa ini. 😅

Sahabat Youthisme tentu sudah tidak asing lagi kan dengan salah satu ikon Negara Singapura ? coba tebak apa itu ? 😊😊
yap... pastinya Singapura terkenal dengan ikon patung singanya kan hhe...

Patung singa yang menjadi ikon Singapura disebut sebagai "Patung Merlion Singapura".
Patung ini tingginya 8,6 meter dan beratnya 70 ton. Patung Merlion dibangun dari campuran semen oleh seniman Singapura, Lim Nang Seng.
Menurut kampanye publikasi Badan Pariwisata Singapura, makhluk berkepala singa dan bertubuh ikan ini mengingatkan akan kisah tentang Sang Nila Utama yang legendaris, yang melihat seekor singa selagi berburu di sebuah pulau, dalam perjalanannya ke Malaka. Pulau itu belakangan dikenal sebagai pelabuhan Temasek, yang kemudian menjadi Singapura.

Di Singapura ternyata ada lima Merlion resmi yang disetujui oleh Badan Pariwisata Singapura, dua merliom di Merlion Park (karya pematung Lim Nang Seng, selesai 1972), sebuah Merlion yang lebih kecil dan yang lainnya adalah Merlion yang utama.

Merlion lainnya termasuk:

- Satu di Pulau Sentosa, sebuah replika yang lebih tinggi
- Gunung Faber
- Tourism Court di Orchard Spring Lane

Jika Shabat Youthisme perhatikan dengan seksama, kita bisa melihat bentuk patung Merlion adalah kepala singa yang berbadan ikan yang seperti berada di atas ombak. hal ini tentunya ada makna tersembunyi dari pembuat patung tersebut. Konon kepala singanya merupakan lambang sosok singa yang pernah dilihat oleh pangerang Sang Nila Utama, ia berjumpa dengan singa tersebut saat ia menemukan kembali Singapura pada Tahun 11 Masehi. Kisah ini bukan hanya cerita atau dongeng semata namun juga sudah menyebar dalam "Sejarah Melayu"

Sementara badan yang berbentuk ikan dalam patung merlion merupakan lambang kota kuno Temasek, yang dalam bahasa jawa berarti laut. Temasek adalah nama negara ini sebelum Pangeran Sang Nila Utama mengubahnya menjadi "Singapura" yang dalam bahasa Sansekerta bermakna "Kota Singa".

Fakta lainnya yaitu di balik patung Merlion ini terdapat sejarah yang panjang, antara lain adalah bahwa awalnya Singapura merupakan sebuah perkampungan nelayan yang sederhana.

Gambar beberapa tempat yang sering dikunjung wisatawan di Singapura, gambar 1 sedang berada di dekat Patung Merlion Singapura, gambar kedua adalah Marina Bay Sands.

0 Comments

BAHASA ARAB

BELAJAR BAHASA ARAB

By Arif Ahmad Fauzi - Oktober 12, 2019

PENGENALAN KALIMAT DAN PEMBAGIANNYA

PERTEMUAN KE-1
Dalam Bahasa Arab kalimat terbagi 3 bagian, yaitu :
a. Isim
b. Fi'il
c. Haraf

Isim adalah segala sesuatu yang menunjukan nama, tempat, benda hidup atau mati, juga sifat.
dengan kata lain isim adalah KATA BENDA

Contohnya seperti :

1. Pintu, buku, pulpen, kertas, kucing, hidung, kelas dll.

ISIM (الإسم) KATA BENDA
INDONESIA	ARAB	CIRI/TANDA
Pintu	بَابٌ - البَابُ	ال dan Tanwin
Buku	كِتَابٌ - الكِتَابُ	ال dan Tanwin
Pulpen	قَلَمٌ - القَلَمُ	ال dan Tanwin
Kertas	قِرْطَاسٌ	ال dan Tanwin
Kucing	قِطٌّ - القِطُّ	ال dan Tanwin
Hidung	أَنْفٌ - الأَنْفُ	ال dan Tanwin
Kelas	فَصْلٌ - الفَصْلُ	ال dan Tanwin

Jadi, kesimpulannya adalah :
Segala kata yang menunjukan makna benda, tempat, nama, dan sifat itu disebut dengan ISIM.
Pembahasan selanjutnya yaitu ciri-ciri isim....

PERTEMUAN KE-2
Bismillah...

Sahabat youthisme, pada pertemuan kedua ini kita akan membahas tentang ciri/tanda-tanda ISIM.

Adapun tanda-tanda isim itu ada 4 :

1. Kasroh harakat akhirnya
2. Tanwin ( ٌ, ً, ٍ )
3. Alif Lam ( ال )
4. Kemasukan Huruf Jar

Huruf jar adalah hururf yang tugasnya mengkasrohkan ISIM.

keempat ciri isim tersebut tidak mungkin masuk ke dalam fi'il atau haraf. jadi apabila sahabat menemukan satu atau lebih tanda-tanda tersebut dalam sebuah
kata, maka bisa dipastikan kata tersebut adalah ISIM.

PERTEMUAN KE-3
HURUF JAR

Sebagaimana sudah dijelaskan bahwa huruf jar adalah huruf yang tugasnya menjarkan (mengkasrahkan) ISIM.

Huruf jar ada 10

(مِنْ٫ إلى٫ عَنْ٫ عَلَى٫ فِى٫ رُبَّ٫ با٫ ك٫ ل٫ و حُروف القَسَمِ ( الواو٫ والبَاء٫ و التّاءُ

Perhatikan contoh berikut

ARTI	KALIMAT	ISIM	HURUF JAR
*Di masjid*	مِنَ المَسْجِدِ	المَسْجِدُ	مِنْ
*Ke masjid*	إِلَى المَسْجِدِ	المَسْجِدُ	إِلَى
*Dari/tentang Muhammad*	عَنْ مُحَمَّدٍ	مُحَمَّدٌ	عَنْ
*Di atas meja*	عَلَىْ المَكْتَبِ	المَكْتَبُ	عَلَى
*Di dalam rumah*	فِيْ البَيْتِ	البَيْتِ	فِيْ

Pada contoh dalam tabel tersebut, kita bisa melihat isim yang awalnya berharakat dhamah dan dhamatain berubah menjadi majrur (kasrah ujungnya) ketika diawali oleh huruf jar. seperti itulah fungsi dari huruf jar yaitu untuk menjarkan (mengkasrahkan) isim.

Catatan :

Alif Lam (ال) dan Tanwin merupakan tanda isim. Namun, keduanya tidak bisa bertemu dalam satu kata. maka jika kata tersebut berawalan Alif Lam, ia tidak boleh berakhiran Tanwin.

PERTEMUAN KE-4
FI'IL (KATA KERJA)

Fi'il (kata kerja) menurut keterangan waktunya terbagi menjadi 3.

a. Fi'il Madli ( الفِعْلُ المَاضِى ) yaitu kata kerja yang menunjukan pekerjaan yang telah dilakukan (lampau) seperti kata نَصَرَ, ضَرَبَ, فَتَحَ, عَلِمَ, حَسِبَ, حَسُنَ

b. Fi'il Mudlori' ( الفِعْلُ المُضَارِعُ ) yaitu kata kerja yang menunjukan pekerjaan yang sedang atau akan dilakukan (masa sekarang dan yang akan datang) seperti kata يَنْصُرُ, يَضْرِبُ, يَفْتَحُ, يَعْلَمُ, يَحْسِبُ, يَحْسُنُ

c. Fi'il Amr ( الفِعْلُ الأَمْرِ ) yaitu kata kerja bentuk perintah seperti kata أُنْصُرْ, إِضْرِبْ, إِفْتَحْ, dll.

Penjelasan lebih detail mengenai Fi'il akan saya jelaskan pada pertemuan selanjutnya, termasuk tentang tanda-tanda fi'il.